古典名著读后感

第一篇：古典名著读后感

读《中庸》之书，行中庸之道

首先，感谢中国传统伦理思想史的任课老师秦碧霞老师让我得以重读经典之《中庸》，甚有收获。在此，边译边品成感言数千，与君分享，请多多指教。

《中庸》是我国古代四书之一，与《大学》、《论语》、《孟子》并列，其书的构成年代和作者，历来说法不一。比较公认的说法是认为此书成于战国秦汉时期，是当时儒家学派的著作，并非成于一人之手。原是《小戴礼记》中一篇，宋代朱熹将其从《礼记》中抽出，单独成书，与《论语》、《孟子》、《大学》合称四书，此均为有关中国传统伦理思想的著名典籍。全书共有序言一篇，三十三章内容。

我通读全文后，认为将其分为三个部分较为妥当。从第一章到第十一章为第一部分，言道不可离之意。从第十二章到第十九章为引孔子之言点明道不可离之大意。从二十章到最后为第三部分，言人之修养之方特别是至诚之要。

精读全文不难发现如下关键之词：宽恕、中道、修身、诚信、三纲五常、天地之道、为人之道、尊亲配天、谦虚、慎独、强弱相依、隐恶扬善、五达道、三达德、九经等。 一直以来儒家思想都倡导修身、齐家、治国、平天下，虽然《中庸》也有涉及如何治国，但是我认为本书主旨还在于修养人性。在细小的事情上下功夫；能够预知未来；积极入世但当国家无道的时候则应明哲保身；海纳百川，包容万物；模仿圣人言行、举止、思想；谨言慎行，在没有人看见的地方要更严格要求自己。等等都是修身养性之方。其中最为突出强调的是至诚之心。以下从序言开始，逐一进行品读（要重点有舍弃），其要尽在其中。

序

中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索尔有得焉，则终身用之，又不能尽者矣。 第一部分

第一章

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人物各偱其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。性道虽同，而气秉或异，故不能无过不及之差，圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。改人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本于天而备于我。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”日用事物当行之理，无时不在，无物不有，所以不可须臾离也。若其可离，则为外物而 1

非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己所独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。“致中和，天地位焉，万物育焉”，言自谨独而精之，以至于应物之处，无少差谬，而无适不然，则极其和而万物育矣。盖天地万物本吾一体，吾之心正，则天地之心亦正矣，吾之气顺，则天地之气亦顺矣。

第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮也。盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不心行，故鲜能之，今以久矣。论语无能字。

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”言知愚贤不肖之过不及，则生禀之异而失其中也。知者知之过，既以道为不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。贤者行之过，既以道为不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。

第五章

感叹道不行或不行道的原因是不明道也。

第六章

此章承上启下。子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”言舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其不遗善可知。然于其言之末善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰补了告以善哉。众论之极致，此两端如小大厚薄之类，于善之中又执其两端，而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精确不差，何以与此。此知之所以无过不及，而道之所以行也。

第八章

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”三者亦知任勇之事，天下之至难也，然不必其合于中庸，则质之近似者皆能以力为之。若中庸，则虽不必皆如三者之难，然非义精任孰，而无一毫人欲之私者，不能及也。三者难而易，中庸易而难，此民之所以鲜能也。

第十一章

子思所引夫子之言，以明首章之义者止此。盖此篇大旨，以知任勇三达德为入道之门。故于篇首即以大舜、颜渊、之路之事明之。舜知颜仁子庸，三者废其一，则无以造道而成德矣。“君子之道费（用广）而隐（体微）”

第二部分

第十二章

子思之言，盖以申明首章道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以明之。子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道”。道者，率性而已，固众人之所以能知能行者也，故常不远人。若为道者，厌其卑近以为不足为，而反务为高远难行之事，则非所以为道矣。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，言尽己之心为忠，推己及人为恕，己所不欲勿施于人。子、臣、弟、友之相互关系应该本着“以责人之心责己则尽道”的处世态度。

第十三章

“君子素其位而行，不愿乎其外。”言君子但因见在所居之位而为其所当为，无慕乎其外之心也。“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”此言君子在其位谋其政。

第十四章

言行远自迩、登高自卑之顺势谦逊之理。

第十五章

“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”。鬼神无形与声，然物之始终，莫非阴阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也，其言体物，犹易所谓干事。

第十六章

此章兼费隐、包大小而言。大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故大德者必受命。此说，大德之人之行符合天理，之果为尽己之力受之于天，德高之人理所当然。

第十八章

践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如 ……此处隐藏2894个字……杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》）天下豪杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》） 蜀魏东吴鼎足立。 最后谁家得天下？ 全没戏。（《三国演义》）红楼一梦岁蹉跎， 爱恨离合任评说。 大观园里何为多？ 女的多。（《红楼梦》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》）天下豪杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》）

蜀魏东吴鼎足立。 最后谁家得天下？ 全没戏。（《三国演义》）红楼一梦岁蹉跎， 爱恨离合任评说。 大观园里何为多？ 女的多。（《红楼梦》）梁山泊里水茫茫， 天下豪杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》）天下豪杰皆敬仰。 东征西站为哪桩？ 投降。 （《水浒传》）玄奘奉旨向西游， 师徒四人把经求。 一路妖魔谁能敌？ 猴。 （《西游记》）

第五篇：中国古典名著百部

中国古典名著百部

论语

尚书

李商隐集

浮生六记左传白居易集随园诗话孽海花

东周列国志杜牧集

古文观止礼记

诗经晏子春秋孟子唐诗三百首

国语诗品

李白集老残游记

幽梦影三略

官场现形记孝经

红楼梦吕氏春秋

周易族聚落宋词三百首

战国策文心雕龙

杜甫集包公案

菜根谭西游记

二十年目睹之怪现状大学

陶庵梦忆汉书

荀子花庵词选

人间词话

中国古典名著百部

2014-02-20 07:49

一、 儒学类

《周易》（上古·伏羲）

《论语》（春秋·孔子）

《孟子》（战国·孟轲）

《大学》（西汉·戴圣）

《中庸》（西汉·戴圣）

《吕氏春秋》（秦·吕不韦等）

二、史书类

《尚书》（春秋·孔子）

《春秋左传》（鲁·左丘明）

《战国策》（西汉·刘向）

《史记》 （西汉·司马迁）

《资治通鉴》（宋·司马光）

三、 释道类

《老子》（春秋·李(请您支持：www.)耳）

《庄子》（战国·庄周）

四、兵书类

《六韬》（西周·姜望）

《孙子兵法》（春秋·孙武）

《鬼谷子》

《三略》（黄石公）

《三十六计》

四、 处世类

《三字经》（宋·王应麟）

《百家姓》（宋·佚名）

《千字文》（梁·周兴嗣）

《经世奇谋》（明·俞琳）

《小窗幽记》

《围炉夜话》

《菜根谭》（明·洪应明）

《呻吟语》（明·吕坤）

《增广贤文》（清·周希陶）

六、诗文类

《诗经》（西周·佚名）

《楚辞》（西汉·刘向）

《花间集》（五代·后蜀·赵崇祚） 《唐宋八大家文钞》

《唐诗三百首》（清·蘅塘退士选） 《宋词三百首》（清·上疆村民选） 《元曲三百首》（姚崇选）

《古文观庄》（清·吴楚材、吴调候） 《焚书》（明·李贽）

七、戏曲类

《西厢记》（元·王实甫）

《牡丹亭》（明·汤显祖）

《桃花扇》（清·孔尚任）

八、医学、方术类

《黄帝内经》（上古·太古真人） 《渊海子平》（宋·佚名）

《黄帝宅经》（佚名）

《冰鉴》（清·曾国藩）

《摄养枕中书》

九、笔记、文论类

《山海经》

《容斋随笔》（宋·洪迈）

《阅微草堂笔记》（清·纪昀） 《诗品》（南朝·梁·钟嵘）

《人间词话》（清·王国维）

十、语言文字类

《说文解字》（汉·许慎）

十一、政书类

《帝鉴图说》

《臣轨》（唐·武则天）

《三事忠告》（元·张养浩）

十二、小说类

⊙历史演义类

《三国演义》（明·罗贯中）

《东周列国志》（明·冯梦龙） 《水浒传》（明·施耐庵）

《说唐》（清·无名氏）

《荡寇志》（清·俞万春）

《禅真逸史》

⊙侠义公案类

《包龙图判百家公案》（明·安遇时）《狄公案》

《于公案》

《乾隆游江南》

《三侠五义》（清·石玉昆）

《五鼠闹东京》

《七剑十三侠》（清·唐芸洲） ⊙神魔志怪类

《封神演义》（明·许钟琳）

《西游记》（明·吴承恩）

《绿野仙踪》（清·李百川）

《聊斋志异》（清·蒲松龄）

⊙言情世情类

《醒世恒言》（明·冯梦龙）

《警世通言》（明·冯梦龙）

《喻世明言》（明·冯梦龙）

《情史》（明·冯梦龙）

《初刻拍案惊奇》（明·凌濛初） 《二刻拍案惊奇》（明·凌濛初） 《型世言》（明·陆人龙）

《剪灯新话》（明·瞿佑）

《子不语》（吸·瞿佑）

《剪灯余话》（明·李祯）

《红楼梦》（清·曹雪芹）

《祷杌闲评》

⊙才子佳人类

《好逑传》（清·撰人不详）

《双和欢》（清·青心才人）

《儿女英雄传》（清·文康）

《五美缘》

《玉娇梨》

《林兰香》

《蝴蝶缘》

《绣球缘》

《雪月梅》

《十二楼》

《金石缘》

⊙狭邪类

《花月痕》（清·魏秀仁）

⊙遣责类

《二十年目睹之怪现状》（清·吴沃尧） 《官场现形记》（李宝嘉）

《孽海花》（清·曾朴）

《老残游记》（清·刘鄂）

《儒林外史》（清·吴敬梓）